Revision history for patro4
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Et l'on peut remarquer par la référence aux Aemilii, combien cette gente prise en exemple était toujours du temps de Varron, prestigieuse. Enfin si l'éminent linguiste, qui fait ici preuve de science onomastique par le biais des déclinaisons, avait pu imaginer que ces noms latins puissent avoir eu, dans le futur des langues romanes, de multiples adaptations régionales, des déclinaisons d'un nouveau genre, comme ce fut le cas en son temps pour ces Aemilii, "impositi et declinati" (premiers et déclinés), nul doute qu'il l'aurait noté !
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car il y a pour le linguiste une analogie certaine entre les apparentés d'un groupement supra-familial descendant d'une même origine humaine ancestrale (gente) comme il y a une parenté entre les noms calqués, formés sur ce même nom de gente : De même qu'Aemilius, en tant qu'homme a donné naissance à la famille des Aemilius ainsi le nom Aemilius est à l'origine des déclinaisons correspondantes (comme Aemilii, Aemilium, Aemilio, Aemiliorum, Aemilianum, Aemiliana.....). L'idée même de la "gens" romaine comprenait la croyance à un père commun, divin ou héroïque, généalogie que l'on peut appeler fabuleuse, mais qui était consacrée et accréditée chez les membres de la gens et servait de lien majeur entre eux. Ce facteur de parenté déjà mis en avant dans les pages précédentes à propos des hébreux (et juifs ensuite) trouve ici une nouvelle application.
Et l'on peut remarquer par la référence aux Aemilii, combien cette gente prise en exemple était toujours du temps de Varron, prestigieuse. Enfin si l'éminent linguiste, qui fait ici preuve de science onomastique par le biais des déclinaisons, avait pu imaginer que ces noms latins puissent avoir eu, dans le futur des langues romanes, de multiples adaptations régionales, comme ce fut le cas en son temps pour ces Aemilii, nul doute qu'il l'aurait noté !
Et l'on peut remarquer par la référence aux Aemilii, combien cette gente prise en exemple était toujours du temps de Varron, prestigieuse. Enfin si l'éminent linguiste, qui fait ici preuve de science onomastique par le biais des déclinaisons, avait pu imaginer que ces noms latins puissent avoir eu, dans le futur des langues romanes, de multiples adaptations régionales, comme ce fut le cas en son temps pour ces Aemilii, nul doute qu'il l'aurait noté !
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// Ut enim ab Aimilio homines orti Aimilii ac gentiles//
//Ut in hominibus quaedam sunt cognationes et gentilitates, sic in verbis : Ut enim ab Aimilio homines orti Aimilii ac gentiles, sic ab Aimilii nomine declinatae voces in gentilitate nominali//
//Ut in hominibus quaedam sunt cognationes et gentilitates, sic in verbis : Ut enim ab Aimilio homines orti Aimilii ac gentiles, sic ab Aimilii nomine declinatae voces in gentilitate nominali//
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//Ut in hominibus quaedam sunt cognationes et gentilitates, sic in verbis : Ut enim ab Aimilio homines orti Aimilii ac gentiles, sic ab Aimilii nomine declinatae voces in gentilitate nominali//
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// Ut enim ab Aimilio homines orti Aimilii ac gentiles//
Varron célèbre latiniste de la fin de la République Romaine (-116 - +27) dans "De lingua latina" (L.VIII, 4) nous dit ici que "Les descendants d'Aemilius sont des Aemilii (ils portent son nom) et ils sont (tous) "gentiles" (parents) entre eux ! Voilà qui est simple et évident et sans doute pouvons-nous nous y référer encore aujourd'hui pour souligner la principale origine de notre nom roman Amiel, et sa filiation, mythique et lexicale au moins? Plus largement la citation complète censée expliquer un point majeur de la langue latine relatif aux dérivés communs des noms de gentes est :
//Ut in hominibus quaedam sunt cognationes et gentilitates, sic in verbis : Ut enim ab Aimilio homines orti Aimilii ac gentiles, sic ab Aimilii nomine declinatae voces in gentilitate nominali//
car il y a pour le linguiste une analogie certaine entre les apparentés d'un groupement supra-familial descendant d'une même origine humaine ancestrale (gente) comme il y a une parenté entre les noms calqués, formés sur ce même nom de gente : De même qu'Aemilius, en tant qu'homme a donné naissance à la famille des Aemilius ainsi le nom Aemilius est à l'origine des déclinaisons correspondantes (comme Aemilii, Aemilium, Aemilio, Aemiliorum, Aemilianum, Aemiliana.....). L'idée même de la "gens" romaine comprenait la croyance à un père commun, divin ou héroïque, généalogie que l'on peut appeler fabuleuse, mais qui était consacrée et accréditée chez les membres de la gens et servait de lien majeur entre eux. Ce facteur de parenté déjà mis en avant dans les pages précédentes à propos des hébreux (et juifs ensuite) trouve ici une nouvelle application.
Varron célèbre latiniste de la fin de la République Romaine (-116 - +27) dans "De lingua latina" (L.VIII, 4) nous dit ici que "Les descendants d'Aemilius sont des Aemilii (ils portent son nom) et ils sont (tous) "gentiles" (parents) entre eux ! Voilà qui est simple et évident et sans doute pouvons-nous nous y référer encore aujourd'hui pour souligner la principale origine de notre nom roman Amiel, et sa filiation, mythique et lexicale au moins? Plus largement la citation complète censée expliquer un point majeur de la langue latine relatif aux dérivés communs des noms de gentes est :
//Ut in hominibus quaedam sunt cognationes et gentilitates, sic in verbis : Ut enim ab Aimilio homines orti Aimilii ac gentiles, sic ab Aimilii nomine declinatae voces in gentilitate nominali//
car il y a pour le linguiste une analogie certaine entre les apparentés d'un groupement supra-familial descendant d'une même origine humaine ancestrale (gente) comme il y a une parenté entre les noms calqués, formés sur ce même nom de gente : De même qu'Aemilius, en tant qu'homme a donné naissance à la famille des Aemilius ainsi le nom Aemilius est à l'origine des déclinaisons correspondantes (comme Aemilii, Aemilium, Aemilio, Aemiliorum, Aemilianum, Aemiliana.....). L'idée même de la "gens" romaine comprenait la croyance à un père commun, divin ou héroïque, généalogie que l'on peut appeler fabuleuse, mais qui était consacrée et accréditée chez les membres de la gens et servait de lien majeur entre eux. Ce facteur de parenté déjà mis en avant dans les pages précédentes à propos des hébreux (et juifs ensuite) trouve ici une nouvelle application.
Deletions:
Varron ("De lingua latina" L.VIII, 4) nous dit ici que "Les descendants d'Aemilius sont des Aemilii (ils portent son nom) et ils sont (tous) "gentiles" (parents) entre eux ! Voilà qui est simple et évident et sans doute pouvons-nous nous y référer encore aujourd'hui pour expliquer la principale origine de notre nom Amiel, et sa filiation, mythique et lexicale au moins? Plus largement la citation complète censée expliquer un point majeur de la langue latine relatif aux dérivés communs des noms de gentes est : //Ut in hominibus quaedam sunt cognationes et gentilitates, sic in verbis : Ut enim ab Aimilio homines orti Aimilii ac gentiles, sic ab Aimilii nomine declinatae voces in gentilitate nominali// car il y a pour lui une analogie certaine entre les apparentés d'un groupement supra-familial descendant d'une même origine humaine ancestrale (gente) comme il y a une parenté entre les noms calqués, formés sur ce même nom de gente : "De même qu'Aemilius, en tant qu'homme a donné naissance à la famille des Aemilius ainsi le nom Aemilius est à l'origine des déclinaisons correspondantes (comme Aemilii, Aemilium, Aemilio, Aemiliorum, Aemilianum, Aemiliana.....). L'idée même de la "gens" romaine comprenait la croyance à un père commun, divin ou héroïque, généalogie que l'on peut appeler fabuleuse, mais qui était consacrée et accréditée chez les membres de la gens et servait de lien majeur entre eux.
Additions:
// Ut enim ab Aimilio homines orti Aimilii ac gentiles//
Varron ("De lingua latina" L.VIII, 4) nous dit ici que "Les descendants d'Aemilius sont des Aemilii (ils portent son nom) et ils sont (tous) "gentiles" (parents) entre eux ! Voilà qui est simple et évident et sans doute pouvons-nous nous y référer encore aujourd'hui pour expliquer la principale origine de notre nom Amiel, et sa filiation, mythique et lexicale au moins? Plus largement la citation complète censée expliquer un point majeur de la langue latine relatif aux dérivés communs des noms de gentes est : //Ut in hominibus quaedam sunt cognationes et gentilitates, sic in verbis : Ut enim ab Aimilio homines orti Aimilii ac gentiles, sic ab Aimilii nomine declinatae voces in gentilitate nominali// car il y a pour lui une analogie certaine entre les apparentés d'un groupement supra-familial descendant d'une même origine humaine ancestrale (gente) comme il y a une parenté entre les noms calqués, formés sur ce même nom de gente : "De même qu'Aemilius, en tant qu'homme a donné naissance à la famille des Aemilius ainsi le nom Aemilius est à l'origine des déclinaisons correspondantes (comme Aemilii, Aemilium, Aemilio, Aemiliorum, Aemilianum, Aemiliana.....). L'idée même de la "gens" romaine comprenait la croyance à un père commun, divin ou héroïque, généalogie que l'on peut appeler fabuleuse, mais qui était consacrée et accréditée chez les membres de la gens et servait de lien majeur entre eux.
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[[patro42 Quelques évènements de la République auxquels furent mêlés les Aemilii]]
